Н. Коростылевой, Е. Омельченко, Н. Пушкаревой, В. Рамих, О. Рябову,

Г. Силласте, С. Ушакину, Е. Ярской–Смирновой;

- согласно информационным теориям генетическая структура женщины определяет ей роль накопительницы и хранительницы полезной для выживания рода информации, а генетическая структура мужчины предопределяет ему быть разведчиком, обреченным стать жертвой поиска новой информации

(В. Геодекян, В. Искрин);

- шагом вперед было осознание того факта, что психика человека так же, как и физиология бисексуальна, что личность двупола по своей сути, что приводит к различным вариантам концепции «андрогинности» (П. Гуревич,

Л. Жаров, И. Кон);

- наиболее важным для анализа социокультурных аспектов маскулинности и феминности является выявление их символического значения в работах: Р. Айслер, Н. Габриэлян, Г. Гачева, Т. Матяш, А. Чучин-Русова;

- существенный вклад в развитие социокультурных аспектов семьи и брака внесли А. Антонов, В. Бойко, С. Голод, В. Дружинин, Р. Ерусланова, Е. Зуйкова, Н. Самоукина, А. Шимин;

- андрогинанализ как метод познания взаимодействия «маскулинности» и «феминности» фактически не изучен. Практика его применения скорее спонтанна, чем научно обоснована. В аннотации к книге Н. Хамитова «Философия человека: от метафизики к метаантропологии» (Киев, М., 2002) сообщается, что книга построена на основе данного метода.

В зарубежной философской и гуманитарной мысли проблема биполярности и целостности мужского и женского разрабатывалась в рамках гендерных концепций, в основе которых лежат представления о социальном конструировании отношений между полами, ожидание и согласование определенных общественных статусов и ролей мужчин и женщин, при игнорировании или признании значимости биологического пола. Первой вехой в становлении этого подхода является феминизм как политическая идеология, основы которой были заложены в работах О. де Гуж, М. Уоллстоункрафт, а также трудами Дж. Милля. Понимание «маскулинности» и «феминности» как иерархически соподчиненных в аспекте углубления патриархатной культуры, изначально поместившей одну половину человечества за пределы накопленных социально-политических и правовых ценностей, содержится в работах Л. Аусландер, Дж. Батлер, С. де Бовуар, Ж. Деррида, Л. Иригарэй,

И. Сэджвик.

Влиятельным является течение, обратившееся к поиску глубинных основ неравноправия женщин, к поиску некой «женской» истины в противоположность мужской в онтологическом и гносеологическом аспектах, представленное работами А. Дворкин, Ю. Кристевой, Х. Сиксу. Большое значение имеет исследование иностранных источников, посвященных гендерным аспектам человеческого тела и проблеме интимных взаимоотношений

(Дж. Армстронг [J.Armstrong], А. Гидденс, С. Кесслер [S. Kessler]).

Анализ литературы показывает, что ряд аспектов исследуемой темы освещен в философии и других гуманитарных науках, затрагиваются частные вопросы сложной комплексной проблемы биполярности и целостности мужского и женского. Фрагментарно они рассыпаны между различными видами специализированного знания: психологического, медико-биологического, социального, политического, художественного. Обращение к проблеме человека в целом оставляет, как правило, в тени его субстратную раздвоенность, исходную разделенность на два пола: во внешнем – социокультурном и внутреннем – морфологическом и психофизиологическом пространстве. Все это свидетельствует о том, что современная философия, нуждается в обобщенном исследовании в форме метатеории о природе взаимодействия мужского и женского начал в человеке, маскулинности и феминности в социуме, в осмыслении сущности этого взаимодействия, его жизнесозидающей, бытиетворящей функции.

Объектом исследования выступает бытие человека в метагендерном измерении.

Предметом исследования являются особенности взаимодействия мужского и женского в бытии человека.

Цель диссертационной работы – опираясь на философские, социобиологические, социологические, социально-психологические и др. концепции, выстроить многоуровневую модель системы «мужское – женское».

В соответствии с целью были определены следующие задачи:

сформулировать принципы построения модели системы «мужское – женское»;

охарактеризовать метод исследования бытия мужского и женского и систему понятий его образующих;

проанализировать нарастание выраженности полового диморфизма у различных представителей живой природы и роль морфологических и физиологических различий между мужчинами и женщинами;

выявить условия сближения мужского и женского биотемпомиров и типологию сексуального поведения людей;

дать теоретический анализ возникновения и эволюции гендерных отношений и выявить специфику биполярности и целостности мужского и женского социумов в родовой общине;

рассмотреть специфику доминирования мужского начала в условиях патриархата закрытого общества;

исследовать динамику системы «мужское – женское» в условиях патриархата открытого общества и проанализировать роль метафоры мужского и женского в социоантропологическом пространстве;

представить мифологический, религиозный и художественный опыт как форму отражения и познания проблемы биполярности и целостности мужского и женского;

актуализировать опыт философии как формы духовной практики и методологии познания биполярности и целостности мужского и женского;

показать биполярность и целостность колебательной системы «мужское–женское» в индивидуально-личностном переживании;

представить перспективы форм брака и семьи в контексте андрогинанализа.

Теоретические и методологические основы исследования. Методологическую основу диссертационного исследования составляют концептуальные положения философской антропологии: понимание человеческого бытия как диалога и полилога, целостное понимание человеческого существования. Теоретической базой исследования стали работы специалистов в области философской антропологии, философии культуры и этики, связанные с проблемой пола человека.

В зависимости от целей и задач исследования используются: герменевтический метод как прочтение и истолкование текста; компаративистский анализ, дающий возможность сопоставлять различные культуры, социумы, цивилизации; методологические установки психоанализа, экзистенциального подхода рассматривающего человека в единстве его бытия и психических переживаний; принципы диалектического метода (объективности, всесторонности, восхождения от абстрактного к конкретному, историзма, противоречия, причинности); общенаучные принципы системности и целостности, синтезирующие философско-антропологический, социально-философский и культурологический взгляды на сущность взаимодействия мужского и женского, результаты исследований историков и антропологов. В качестве источников в диссертации используются не только работы философского содержания, но и конкретные данные из естественнонаучных областей: физики, биологии, экологии, генетики и др. Исследование проиллюстрировано научно-публицистическим и историческим материалом, в нем используются социологические данные, подтверждающие функционирование концептуальной модели взаимодействия мужского и женского.

Предлагаемая работа опирается на методологию современной синергетики как основу постнеклассической парадигмы описанную в работах

В. Аршинова, В. Войцеховича, Т. Григорьевой, М. Кагана, С. Курдюмова,

Е. Князевой, С. Хоружего, А. Назаретяна, К. Делокарова и др. Гносеологический инструментарий синергетики позволяет установить принципы структурогенеза, функционирования и взаимодействия сложных систем на разных уровнях бытия. Предлагаемая концепция на их основе интегрирует данные естественных и социально-гуманитарных наук.

В диссертационном исследовании используются принципы синергетического подхода: двойственности, дополнительности, сложности, фрактальности, нелинейности, полифундаментальности, холизма, а также конструктивные идеи автопоэзиса, дополняющие синергетику в контексте предложенного подхода для выведения частных принципов исследования.

Научная новизна диссертационного исследования нашла выражение в следующем:

предложена авторская многоуровневая модель системы «мужское – женское», представляющая биполярность и целостность мужского и женского как универсальную проблему человека, структурными компонентами которой выступают диалектические и энергийные пары «мужского – женского», которые проявляются на биологическом, социальном и духовном уровнях;

доказано, что дает возможность осмыслить биполярность и целостность мужского и женского как универсальную проблему человека использование андрогинанализа в качестве метода исследования системы «мужское – женское» в экзистенциональной и социальной практике, а также в качестве теоретической модели познания, сущность данного метода раскрывается при помощи понятий «андрогинпроцесс» и «андрогиния»;

сделан вывод о том, что на биологическом уровне динамику системы «мужское – женское» отражает эволюция полового диморфизма, показано, что по мере его усиления нарастает сложность, многообразие свойств у различных представителей живой природы, достигнув в человеке высшего уровня;

определено, что структурными компонентами системы «мужское – женское» на биологическом уровне являются мужчины и женщины как биотемпомиры, с их морфологическими и физиологическими различиями, которые являются биологическим основанием креативного сотрудничества между ними, образования ими диады как новой реальности, выявлены типы сексуального поведения, в которых креативное сотрудничество мужчин и женщин реализуется;